顶点小说网>柏拉图对话录PDF > 政治与经济（第3页）
政治与经济（第3页）
苏这似乎看来是平等的国家，就像一件绣着各式各样花朵的长袍。正像妇人和小孩认为五彩斑斓的颜色是美的。许多人正是这样来看待国家的，把包含了人类所有的行为和性格的国家，看作是最平等的国家。
哀是的。
苏我的好老兄，在这样的国家中是不可能找到一个好的政府的。
哀为什么？
苏因为在那里是极端自由的——一这样的国家是一个各种各样政治的聚合体，谁有心要建立一个国家，就像我们已经做过的那样，谁一定会是择民主政体，就像一个人会到市场上，选择出适合它的东西，如果当他做出了选择，他就会建立他的国家。
哀他一定有足够的模式可以仿效。
苏那没有什么必要。因为即便你有能力治理国家，也没有服务的必要；如果你不愿被统治，也无被统治的必要；如果别人去参战，你也没有参战的必要；当别人都休息时，你也没有休息的必要；想出身任事，也不受法律的限制，优游世外，也不为世俗所阻。就一时来说，这种生活不是生活中最可令人羡慕的吗？
哀以一时而论，是这样的。
苏他们在对待许多案例中定了死罪的人的态度难道不令人吃惊吗？难道你没有观察到在民主政体中许多人虽然被判处了死刑或流放，但他们仍然活着，到处漫游，像个英雄一样慢条斯理地散步，而别人却熟视无睹？
哀是的，有很多这样的情况。
苏这种宽宏大量的精神与对于琐事的“不关心”，都在民主政体的特色之上。这种政体对于我们建国之初所视为最为重要的原则，它都一概不重视；我们认为除了极个别的具有天赋的才能的之外，任何一个想做善人的人必须从小学做善事，把行善作为自己的乐趣和研究的对象。然而这种政体却把这些看得无足轻重，从不研究当一个政治家需要进行哪些训练。这种政体认为，凡是人民拥戴的人，就可以使之执政。
哀这种政体确实有一种高贵的精神。
苏这些就是平民政治的特征。由此可知平民政治的确是一种令人羡慕的政体，在这种政体之下，人人平等，没有秩序。
哀我们对此已经了解得很清楚一r。
（国家》公民权利、义务伊里亚客人任何公民不能做违法的事，同时，对公民的侵犯也应受到惩罚，或处以死刑，或处以酷刑。
《政治学》雅典客人有一种高于法律的东西，它存在于告诫与法律之间，在讨论的过程中，我们已经想到过好几次了。例如，在教育儿童的过程中，我们所坚决主张的许多事情，其界限是很不明确的，在成文法中，对此也不加以考虑，这是绝大的错误。现在，我们国家的法律和整个宪法对于值得赞扬的优秀公民做了如下的描述，当他们仅仅是一个最守法和最服法的人时，还称不上是一个十全一十美的优秀公民，向只有在他一生中都没有沾染上任何污点，遵从于立法者的每一句话，不管是在把法律强加于他，还是当他受到赞扬和责备的时候。这才是赞扬一个公民的真正的理由。真正的立法员不仅应该制定法律，而且应当把那些在他看来是高尚的和卑鄙的事情都紧密联系起来。优秀的公民不仅要遵守法律原则，同样，他也应当加强这方面的修养。
《法律》专制主义·暴政普拉斯那么你不愿做一个偕主了？
苏格拉底假若你所指的膺主不是我所说的那种膺主的话。
普拉斯我的意思是??膺主在一个城邦中拥有这样的权力——只要是对他有利的事，他都有权去做，杀人，流放，做一切他所喜欢做的事。
《高尔吉亚》苏格拉底一个保护者如何开始变成一个暴君的？很清楚，当他干了莱长伊恩·宙斯在阿长狄亚神殿传说中所做的事时，他就成了一个暴君。
哀地孟德什么传说？
苏传说是这样的，无论是谁，只要他品尝了人与其它牲畜混合剁碎的内脏，他一定会变成一只狼，你从来没有听说过吗？
哀噢，我听说过。
苏人民的保护者也就像这个人一样，他指挥着一伙暴徒，但不能阻止他们之间互相残杀，他给他们安上种种莫须有的罪名，把他们或送上法庭，或杀害，或放逐，他以其邪恶的舌头和嘴唇去舔其同胞的血迹。他诛杀了一些人，流放了一些人，同时暗示没收其财产和土地，从此以后，等待他的命运是什么呢？无非是两种结果，他或者为其仇敌所灭，或者成为像狼一样的独夫，——也就是说，暴君。
哀毫无疑义。
苏这样他就开始结党来反对富人吗？
哀是的。
苏一段时间之后，他被驱逐，而后又恢复了原有的势力，尽管他还有仇敌，但他的势力日益巩固了。
《国家》苏格拉底一个真正的专制君主，无论人们如何看待他，实际上他是一个真正的奴隶，他不得不去做馅媚奉承和卑躬屈节的事，成为人类不耻之徒。他有很多欲望但始终不能满足，他的需求比任何人都要多，然而如果你知道如何去观察他的整个灵魂，你会发现他实际上很可怜：他日惴惴于心，惶惶不可终日。
哀地孟德诚然。
苏而且，正像我们以前所说，当他掌权之后，变得更糟。他变得比平时更爱妒忌，更不守信用，更不公道，更不忠实，更不可交。凡国中一切恶事，必因之而日益扩大，其结果他是最不幸的，而他使每一个人也落得与他同样的境地。
哀是的，有识者都不会对你所说的提出非难。
苏那么，依你看，这五种政体-——君主、军阀、寡头、民主、膺主哪个最好，孰为第一，孰为第二，孰为最差一种？
哀这很容易，我给它们排座次的标准是依据其施德政还是恶政，是幸福还是不幸。
苏我们需要雇用一个传令官，或者我宣布，哀里斯顿之子已经判定最善而又最公道的人是最幸福的人，他的学识最渊博而又最能约束自身。最恶和最不公道的人是世上最不幸的人，这种人为一切欲望所主宰，而身为一个最大的暴君。
哀你自己也可以发表宣言。
苏在你所说的话的后面，我想加上“无论是被神和人觉察与否”，可以吗？
哀可以。
《国家》所有权苏格拉底那么，这个国家不同于别的任何国家，在这里大家更将异口同声歌颂我们刚才所说的“我的”这个词儿。如果有任何一个人的境遇好，大家都说“我的境遇好”，如果有任何一个人的境遇不好，大家就都说“我的境遇不好”。
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