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雅言俗事艮观神二（第1页）
绾曰：“嗟，吾忽欲知尔曾从军否。”
“不曾。吾貌似军人乎？”
绾曰：“否，吾欲预知军旅也。”
“自幼欲诸？”
绾曰：“否，吾父谓从军有利。”
《管子·禁藏》有之，曰：“善者圉之以害，牵之以利。能利害者，财多而过寡矣。夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下无所不入焉。故善者执利之在，而民自美安；不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之孵卵，无形无声，而唯见其成。”此之谓欤。
“尔规往乎？”
绾曰：“体检通过则可以出征。”
“勉之。”
绾曰：“尔曾欲从军乎？”
“不曾。”
绾曰：“何故？”
“我，书生而非武夫也。”
绾曰：“尔既嗜书，则今晨还何书矣？”
“非还而续，关於相人术者。”
绾曰：“愿阅之。”
“尔亦有意於相人术乎？”
绾曰：“然，相貌可以见心性。”
“尔曾阅其类乎？”
绾曰：“不曾，徒曾看其电视节目。”
“术士之节目欤？”
绾曰：“然。尔既爲书生，请教看相。”
“尔欲奚知？”
绾曰：“嗟，吾欲知汝爲慝人否。”
“但慝人必善自饰，辨之不易。吾谓欲看相者多欲知命，然否？”
绾曰：“然。”
“人多欲从相术书寻其长。但诚有贵相又奚如？则可以沾沾自喜乎？吾以爲不然，谓人之本相不在面相而在心相。何则？其貌不可以见其心，而其神可。故观人之时，其神爲上，其貌次之。——
“《冰鉴·神骨》有之，曰：‘语云：“脱谷爲糠，其髓斯存”，神之谓也；“山骞不崩，唯石爲镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此爲第一。’”
绾曰：“观之奈何？”
“先观其清浊。——
“《太清神鉴·说歌》有之，曰：‘冲和而上主清轻，认其清者宜高崇。滞伏而下主重浊，认其浊者皆凡庸。清浊一分知贵贱，贵贱不离清浊中。’
“《冰鉴·神骨》有之，曰：‘文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此爲澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思，一爲败器，一爲隐流，均之托迹於清，不可不辨。’”
绾曰：“难哉。愿闻其不难者。”
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