夫口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废,虽未为君已。孔子曰:"行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞,放郑声,远佞人。"(一)(二)道而行之于世,虽非尧、舜之君,则亦尧、舜也(三)。今之为君者则不然,治不以五帝之术,则曰(四)今之世不可以道德(五)治也(六)。为臣者不思(七)稷、契(八),则曰今之民不可以仁义正也(九)。为子者不执曾、闵之质(一0),朝夕不休(一一),而(一二)曰家人不和(一三)也。学者不操回、赐(一四)之精(一五),昼(一六)夜不懈(一七),而(一八)曰世所不行也。自人君至于庶人,未有不(一九)法圣道而为贤者也(二0)。易曰:"丰其屋,蔀其家,窥其户,其无人。"(二一)无人者,非无人也,言无圣贤以(二二)治之耳(二三)。
(一)论语卫灵公:"颜渊问为邦。子曰:行夏之时,(集解:"据见万物之生,以为四时之始,取其易知。")乘殷之辂,(集解:"马曰:殷车曰大辂,左传曰:大辂越席,昭其俭也。")服周之冕,(集解:"包曰:冕,礼冠。周之礼,文而备,取其黈纩塞耳,不任视听。")乐则韶舞,(集解:"韶,舜乐也,尽善尽美,故取之。")放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。"(集解:"孔曰:郑声、佞人,亦俱能惑人心,与雅乐、贤人同,而使人淫乱危殆,故当放远之。")(二)"",天一阁本、傅校本、唐本作"圣人之"三字。
(三)文廷式曰:"陆生陈义及此,是以尧、舜望汉高帝,惜乎高帝卑卑,不足与于高论也。"器案:孟子告子下:"子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。"与此文义同。
(四)"治不以五帝之术则曰",宋翔凤曰:"本作治不法而曰,中缺三字,今依治要。"今案:子汇本、天一阁本、傅校本、唐本作"治不法乎尧、舜,而曰"。
(五)宋翔凤曰:"治要无德字,脱。"
(六)唐晏曰:"按今之为君者,当是指始皇,否则属泛论耳。"
(七)"思",李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作"师"。
(八)尚书舜典:"禹拜稽首,让于稷、契暨皋陶。帝曰:俞,汝往哉!帝曰:弃,黎民阻饥,汝后稷播时百谷。帝曰:契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教在宽。"
(九)宋翔凤曰:"本缺仁义正也四字,依治要增。"案:子汇本、程本、天一阁本、傅校本、唐本作"礼义化也"。
(一0)宋翔凤曰:"质本作贤,依治要改。"
(一一)宋翔凤曰:"本下有尽节不倦四字,依治要删。"
(一二)宋翔凤曰:"而本作则,依治要改。"
(一三)宋翔凤曰:"和本作敦,依治要改。"唐晏曰:"敦乃惇之假借,厚也。"
(一四)回、赐,谓颜回、端木赐也。传见史记仲尼弟子列传。
(一五)宋翔凤曰:"不本作无,下缺四字,依治要补。"
(一六)"昼",天一阁本误"尽"。
(一七)宋翔凤曰:"本下有循礼而动四字,依治要删。"
(一八)宋翔凤曰:"而本作则。"
(一九)宋翔凤曰:"本无不字,依治要增。"
(二0)宋翔凤曰:"未有不法圣道而为贤者也,本作未有法圣人下缺五字,下又有为要者寡,为恶者众八字,依治要补改。"案:李本、两京本"为要"作"为善"。
(二一)案:此易丰卦上六爻辞也。王弼注曰:"屋,藏荫之物,以阴处极,而最在外,不履于位,深自幽隐,绝迹深藏者也。既丰其屋,又蔀(上"丰其蔀"注云:"蔀,覆暖鄣光明之物也。")其家,屋厚家覆,闇之甚也。虽窥其户,阒其无人,弃其所处,而自深藏也。处于明动尚大之时,而深自幽隐,以高其行,大道既济,而犹不见,隐不为贤,更为反道,凶其宜也。"
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