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第206章 第二百零四章 忿怒明王(第1页)

戴门的主力大军在地面上行进,妖军在云雾里飞行,宝玉骑着雪白的谛听神兽在高空徐徐而行,俯瞰着山川大地上那些像蚂蚁一样移动的军队方阵,他心情又激动又惶惑,感觉像是在看战争电影。成神这么多年了,他是很少表现出激烈的情绪的,但这一战,悠关生死,很难让人平静从容。

人间流传着许多关于“失落的大陆”的传说,什么亚特兰蒂斯,归墟,玛雅文明……失落也就失落了,但唯有香格里拉会令人发生梦魇,因为传说中这片大陆是被神界有意关闭的,当它的国门打开时,会引发宇宙神战,结果是人类作为劣等动物将被彻底灭绝。然而,宝玉知道的更多:被淘汰的决不仅仅是人,还包括了神与魔。

香格里拉在地灵界的东方,首都是莲花生城。国土面积一千多万平方公里,人口三千多万,有三十多个省,省下设城,大城一百多个。自立国起,它的元首就是佛门密宗教主莲花生大帝,通称“佛皇。”

密宗又名“金刚乘”或"金刚禅",在佛门中的地位,就像道门的旁门左道,因为它与号称“正法眼藏”的显教法门似乎完全不同,有些修行方法根本是背道而弛。这显、密二教的中下层神祇,屡有争斗。而上层因深知体用关系,自然不会有什么矛盾。密教明王对显教诸圣一直保持着崇礼。对于中下层的争斗,双方上层也是眼开眼闭,因为有竟争才能保持活力。就教法而言,显教在俗世占有压倒性的优势,密宗则在灵界大行其道。

在生死存亡的重要关头,两教空前一致地团结起来,诸佛、菩萨纷至沓来,支持密教。几乎每座名城都有一、二显教大菩萨助守,重要地区,皆有佛祖坐镇。戴军遭遇到前所未有的抵抗,进展极其缓慢,至今才占了五、六个大城。

不过显教菩萨多了也有好处,显教戒律首戒“杀生,”尽管防御有术,戴军的实际损失并不大。而且以占领区为后方,层层蚕食香格里拉国土,倒也很稳妥。

宝玉把军中之事统统委托给各军主帅,自己到处奔跑,冲杀在第一线,只要部下有摆不平的对头,便亲自出手摆平,完全成了先锋大将。对中路共工大军的战事,包括福耳库斯和安泰等众神之死,他都了如指掌,但苦于分身乏术,没法救援,因为需要他的地方实在是太多了。随着部下的死亡成几何级倍增,忧伤充满了心头,又化为对佛门的刻骨憎恨。此刻,他就在前往风雪城的途中。这座城与俗世西藏的昌都地区重叠,是香格里拉首都莲花生城的东方屏障。

前方,风雪城遥遥在望,城市依险峻的山势而建,一路行来,没遇到半个敌兵,但越是这样,越能说明这座城兵势强大,不屑于游击战术。

这一支戴军的领兵官是福耳库斯之子、太平洲帝君、毒龙拉冬,副将是乾达婆,兵力二十余万。拉冬本是镇守太平洲的主帅,责任重大,这次征讨香格里拉,没有调用他。岂知拉冬天性好战,几次三番上表,表示宁愿放弃太平洲帝君的地位也要参战。宝玉便让紧那罗与他对调,让他率本部兵出战,让乾达婆做他的副手。

拉冬调集二十万精兵,进入香格里拉境内。他的部下皆是圣灵系统的骑士,视佛如仇,斗志高昂。入境以来,很打了几场硬战。

大军直抵风雪城外,安营扎寨,布设阵法。拉冬与乾达婆骑着天龙,飞出大营,到了一处高岗上遥望着城垣。整个城市笼罩着一层淡紫色的辉光,这是阵法的效果。

“乾达婆将军,”拉冬骑着一条红龙,扬起权杖指着风雪城,意气风发地道,“打完这一战,莲花生城就门户大开,无险可守了。呵呵……”

乾达婆道:“这城是密宗降三世明王镇守,他是五大明王中的东方明王,号称降服过去、现在、未来三世的贪瞋痴三毒,很牛逼呀。”

拉冬笑道:“我听说过此神。乾达婆将军,佛门又有佛、又有菩萨、又有明王,这些神格实在让人糊涂。这个降三世明王是个什么等级?”

乾达婆是三十三天神祇,本来也可算佛门护法大神,对佛门神谱很了解,侃侃而道:“佛门以果位定等级,最高果位是佛,以下是菩萨,分十个级别,称为十地菩萨;再下为罗汉,又分为四个果位。此外还有缘觉,又叫独觉佛,是不入佛门,沒有佛授记,完全凭一己之力而成就佛道的。这是显教的等级。而每个佛、菩萨、罗汉都是慈悲为怀的,但降魔不能仅凭口舌,也要有大神通,所以诸佛、菩萨都有一个或数个忿怒化身,称之为明王。明王虽是诸佛、菩萨化身,但都具备独立的神格,所以自成一教。譬如无能胜明王,就是释迦牟尼佛的忿怒化身之一。降三世明王,则是金刚萨埵的忿怒化身。”

拉冬道:“金刚萨埵是个什么东西?”

乾达婆道:“金刚萨埵即是胎藏界金刚手大菩萨,在世间界又称普贤菩萨。”

拉冬道:“复杂。故弄玄虚。好吧,让我斗一斗这个普贤菩萨。”

乾达婆道:“不是普贤,而是降三世明王。”

拉冬愕然道;“你不说他是普贤化身嘛?”

乾达婆耐心解释道:“是具有独立意识的化身。普贤和降三世明王,就像,就像双胞胎兄弟,克隆人,或者父与子。对了,勉强可以算是父与子,普贤先化出降三世明王,这个降三世就自己成长独立了。明白吗?普贤与金刚萨捶的关系也是如此。佛门神统异常复杂,但一切以显教掌握的世间界为主,并由此派生出胎藏界、金刚界和密教。显教佛陀和菩萨是种子,或是田地,密教神祗皆是这块田地所生。”

拉冬道:“原来如此。不就是身外化身嘛?我也会。我有三个元神呢。等这仗打完,我也培养一个独立化身,让他去开疆拓土,自己成长。哈哈,我毒龙拉冬又贪又瞋又痴,让这个降三世来降服我吧。”

乾达婆见拉冬神情傲慢,心道:“这小子征服过太平洲以后,就有点狂妄自大了。似乎放眼天下,没人配做你的对手?虽然你战债彪柄,如果不是戴神牵制住耶和华,大荒山拖住了十万天使,就凭你,打得下太平洲吗?不过我是你副手,有义务提醒你。”

当即笑道:“等我把话说清楚,你再斟酌斟酌。佛教神统情形,非常不简单。以普贤菩萨来说,他在显教,只是释迦牟尼的胁侍,但他的独立化身在密教却是五大明王之一,地位高过阿弥陀佛的金刚童子明王化身。显、密二教,分明是两个独立系统,诸佛、菩萨的明王化身,不等于诸佛、菩萨本体,神通法力有的是本体高于化身,有的是化身远胜于本体。元帅万万不可弄混了。”

拉冬漫不经心地道:“多谢。知道了。”

其实化身与本体,本没有谁高于谁的说法。显教诸佛菩萨是本体,密教明王则是化身,本体如同大海,化身即是浪涛,两者虽功用不同,却密不可分。浪涛不能脱离大海而存在,大海亦须有浪涛才能发挥作用。又好比金属,显教诸圣是金属本身,明王则是金属制品刀剑等类。

显教诸圣是重在教化,神通法力偏重于精神修养方面,属于阴柔一类,能在心理方面给对手重创。密教诸圣则偏重于阳刚,因为降魔须用雷霆手段。一般来说,佛门神战是不须显教诸圣出面的。轮到他们出手,说明"制品"己然无用,事态很严重了。

此时,风雪城上空紫光闪烁,突然闪出一彪人马,全是丈六金刚,人人骑着六牙白象,手持幡幢,高颂佛咒,向着两人飞来。到了城前一箭之地,便停住了,身上涌出云气。

一个赤面狰狞的金刚大喝道:“邪教妖人,想探察本城虚实吗?来来来,我告诉我。”

乾达婆道:“阵法开了,退吧。”

拉冬笑道:“我听说密宗有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑,八大金刚,就是这八个家伙吧?乾达婆,我们冲过去,挫挫他们的锐气!”

不等回答,双腿一夹,驾起红龙,像一阵旋风般冲了过去。乾达婆心道:“老子算白讲了。”但主将出击,也不能坐视不理。把龙头一拍,跟了上去。

赤面金刚扭头对同伴道:“各位为我掠阵,看我伏这魔头。”舞动降魔宝幢,催起六牙白象,瞬间便到拉冬身前,一幢横扫,平地忽然卷起旋风。

拉冬看似粗莽,其实心思细密,早把毒龙元神隐在四维,以一点意识驱动躯壳迎战。

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