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第 5 节 游戏化叙事方式 宫崎英高是怎么让魂类游戏变得如此迷人的（第5页）
而宫崎英高这类魂式的表达方式，便是游戏叙事方式的一条崭新道路，这种方式能够帮助我们更加清楚地认识自己，可以让我们从中反思『另一个自己』。
在我看来，这与文学作品所能承载的最高宗旨，已是殊途同归。备案号:YXX1LG42O1Ha0LaJRcAR85
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服务游戏主线的。
宫崎英高的叙事方式里的NPC有着极大的信息克制，而正是这种克制可以引导玩家去思考，这些游戏的角色究竟在说什么。
甚至地图也开始为了叙事而服务了。而之前大部分游戏里的地图，更多的是用来为故事的环境做渲染而已。
这一点很有趣，在大部分游戏里，都需要提供地图，但是在宫崎英高的游戏里，是不提供迷你地图的。
从游戏设计上，宫崎英高就不会帮助你整理地图与路线，你需要自己把自己走过的路都记入到脑袋里。
通过各种近路，各种地图上的交叉与互通，这些地图元素也会逐渐向你揭露开，每个游戏里的角色并非如同表面上的简单。
例如在《只狼》这个游戏里，九郎起居室的近路，居然是城外的破庙，而破庙里却有着猩猩，这也解释了为何永真会经常出现在破庙里。
而我们知道这个起居室是上一代的龙胤之子丈居住的地方，那么丈为何要单独通一个近路到破庙呢？这是否也暗示了猩猩跟丈之间有某种更紧密的联系呢？
这些信息都是似是而非、游戏不去明说的。但是宫崎英高会通过各种游戏里的精密的地图，道具等来表达人物之间的关系。
这同样也是现实社会的某些联系的合理映射，比如有人能通过朋友圈、微博的蛛丝马迹，发现自己男友、女友出轨，其实其本质道理都是一样的。
少即是多的叙事方式
但宫崎英高的叙事特色真的只有这一点吗？如果仅仅通过一个看似支离破碎的对话，剧情，就能引起所以玩家们的猜想，那么这种方式不就可以快速复制了吗？
但宫崎英高的叙事其实是个极其紧密的布局，他的秘诀远不仅仅只有碎片化叙事。
其实宫崎英高的故事是极其完善的，这种完善程度反而要大于那些传统日式RPG。
这类游戏里总是有着看似很多，但常常都是没有什么营养的故事群。因为最后当故事完善后，宫崎英高会把许多故事的经过都拿走，只留下最终的结果。
这是我们在他的游戏里经常可以看到的元素。
比如巴与丈没有断绝不死，但是他们究竟发生了什么故事，我们只能在游戏里某些人的只言片语当中，跟九郎找到的某些破碎的信息里可以看到，但是具体发生了什么，我们却是不知晓的。
我们能够确定的是，巴跟丈死了，并且有了坟墓。
即便是已经有了坟墓这种很明确的信息，还是有人因为前面各种信息的不确定性，依然认为巴与丈其实没有死。
这里其实就揭露出来了少即是多这种叙事的优点，即玩家可以对每条信息的确定性进行怀疑，造成怀疑后玩家便是容易自行补充游戏里不确定信息。
这里其实跟《论语》里的语句有着极其大的相似性，论语的里的语言，便很少有前因后果，只有一条条的语句，而这些语句在不同的情景里是可以有着不同的理解的。
因此时至今日接近三千年的时光里，历史长河里的「大家」依然对论语有着各种不同，却都是合理的解读。
但不论是《论语》还是宫崎英高的叙事方式，他们都有着一个自己完善的表达，并且能够自洽。这是非常高明的技艺，并非是一般的简单粗糙、杂乱不堪的随手故事能够比拟的。
因此整个游戏的核心最终回归了故事的原本：故事是否吸引人，故事是否能让人沉思与唏嘘，甚至是反思。
一千个只狼有一千零一个狼学家
我们应该都发现了，宫崎英高的叙事方式在游戏这个载体上，除了简单地扩大了玩家的参与感与感官刺激外，还有兼顾了文字这种载体的特性，即我们每个人的脑中的只狼的故事都是不同的。
宫崎英高的游戏跟作家创作小说的历程极其类似，可以看作有存在着某个故事大纲，然后用它引导玩家与读者进入到故事当中。
文字一般不会再故意抽取掉某些内容了，因为文字本身就带着抽象。可是宫崎英高的游戏却是会故意抽取掉某些信息，以便放任玩家的想象力。
正如同宫崎英高在接受采访时所说：「我比较喜欢保留一些给玩家脑补的地方，这样每个玩家都会找到属于自己的游戏世界与故事剧情。」
这种空白性是在整体故事框架合理后才故意而为之的。宫崎英高故意拿取其中的某些内容，来让玩家只看结果，而不去具体知晓经过的方式。
这种方式便是宫崎英高游戏叙事的有趣性，也是我认为的，游戏叙事方式的一步极大进化.
如果如今的故事载体一而再二而三地把视觉享受放在首位，而弱化了接受者的自我的完善与想象的话，那么这种媒体或许是失败的。
这也是为什么现在很多人只能成为享受者，而无法成为创造者的原因之一吧。
宫崎英高这个29岁才投入到游戏界的程序人员，既深化了魂系列的游戏模式，也深化了魂系列的叙事方式。
这两种方式深刻影响了后来很多类魂游戏。但它们往往都是模仿到了魂式的游戏模式，却未有几个作品能成功模仿，更莫提深化魂式的叙事方式了。
毕竟对游戏而言，游玩模式很好模仿，但看不见摸不着的叙事方式，就不同了。
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