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第 5 节 MBTI 早就被心理学界反对怎么还有那么多人和公司相信这种伪科学（第2页）

如果世界上一只黑天鹅都不存在，那么这个科学就成立，但如果世界上真有一只黑天鹅，那么「所有天鹅都是白色的」就是假的，这个就不属于科学，那就是「非科学」，科学必须是可以被证伪但永远尚未被证伪的。

但例如宗教的「因果报应」就是不可以被证伪的，例如「不是不报，是时候未到」，至于这个时候什么时候到，以什么方式来？不确定，例如最近的墨茶事件，难道他做错了什么所以会有恶报么？其实并没有什么「因果报应」，但宗教会说「这是你上辈子的报应」，然后再说「这辈子你还完债下辈子就有好事发生了」，但真正的这个前世今生谁又知道呢？如果任何在现实世界的观察都不足以证明这个理论是错的，那这个理论，他就不属于科学，这就是证伪主义。

二：先于证伪主义的「双面」荣格

但我们要知道很重要的一点，科学证伪主义的标准是什么时候建立的？

根据我对科学哲学的一些认识来回答这个问题，证伪主义的系统讲述还是1959年（英语）首版的《科学发现的逻辑》，而荣格是1961年去世的，这时他的体系已经基本建立完了。

而在这之前，荣格除了像是原型，自我观念和上帝意象之类这样偏向哲学或者神秘学心理学的联系，也有像是情绪和情感分别，语词联想实验这样的偏向科学心理学研究。

如果要看偏向于神秘学相关的心理学的荣格，那定然是属于证伪主义的非科学[3]范畴。

「但由于人们决不能从经验上在自我象征和上帝意象之间作出区分，所以无论我们怎样竭力想把它们区分开来，它们总是似乎掺和在一起」、因而自我跟约翰和保罗著作中的内在基督似乎同义，基督则跟上帝同义（「其实质跟圣父相同」）。正如阿特曼以个体化的自我出现同时又是宇宙的生命本原一样，以及「道」（Tao）以一种心灵状况同时又以宇宙事件的正确行为而出现。[4]

但我们现在也不能完全说荣格是非科学，因为非科学的判定有一个经典反例——万有定力也可以是非科学。（大家也可以在评论区用上面的公式做一下为什么用证伪主义，万有引力也是非科学的作业）

一个经典的例子是牛顿的万有引力定律，人们很早就知道天王星的运行轨道和牛顿的万有理论预测不相符。直到1846年，两位天文学家主张天王星之外还有一颗行星，其引力导致天王星的轨道与理论不符。

之后人们确实发现了海王星。在这个例子中，一开始天王星的实际运行轨道和理论不符，但如果是按照波普尔的观点，这个结果应该要证伪牛顿的力学定律，那么我们应该把牛顿的力学定律归于非科学中。——《科学哲学》[5]

三：不止神秘学——科学的荣格

所以首先荣格作为一个心理学家，哪怕他早期做过一些很科学的实验，但当时并没有像可证伪性这样的科学哲学体系作为指导，所以并没有长久延续这种可证伪性的传统。最后哪怕走向「神秘学」，但在那之前，荣格也曾是个精神医学的学生，科学的传统在他理论中也是存在的。

同样地，可以通过在相当程度上可以知觉到的生理反应，使情绪（激情）清楚地与情感区别开来，而情感在绝大多数情况下则缺乏这样的反应，或者，其程度很弱，以至于只有借助最精密的仪器，如心电测量仪才能发现和得到征实。」[6]

荣格在这里的实验就参考了很多早期生物学科学和心理学的联系[7]，还运用了心电测量仪等仪器来做实验来得出结论，这时候荣格，很明显依旧是更偏向于用科学或者生理的方法来谈论心理学的，甚至当时荣格在精神分析内部相比来说是公认得「科学」（和弗洛伊德等相比）。从这个角度上来看，荣格这种用心电测量仪来和精神分析结合或许还算得上是神经精神分析的前驱。

四：荣格心理学部分是非科学，然后呢？

我对宗教神秘主义没有敌意（仅对好战的反理主义的唯理智论有敌意）。任何企图压制宗教神秘主义者，我将首先起来进行反击。我并不是在宣扬宗教的不宽容。[8]

其实就证伪主义的提出者——波普尔，他的后半生很大精力都在去修正那些片面使用证伪主义人的观念，例如用证伪主义来压制宗教和神秘学，或者把中医打入非科学然后压制的等，这是波普尔首先要揭棺而起反对的。就算荣格心理学部分是非科学，证伪主义也不会攻击或者压制荣格心理学什么，因为这正是波普尔所反对的情况。

至于荣格是不是伪科学，至少在我看来关键在于你认不认为荣格是「科学」，因为伪科学这个概念天然带着贬义，伪科学之所以是「伪」科学，就是因为她们是装作自己科学的非科学。例如中医，中医如果认为自己不科学，那他就只是非科学，和哲学，文学，艺术一样都是非科学，但如果中医认为自己是科学，那就是伪科学[9]。

但是大部分荣格的学习者，一般不会认为自己所学的就是科学吧。

五：科学就一定是对的么？非科学心理学的存在

与证伪主义科学家波普尔、拉卡托斯和库恩在欧美哲学界被并称「科学哲学四巨头」的费耶阿本德提出了自己的反思——「科学是正确的么？」

「科学的优越性是假定的，并没有得到论证。」

「如果科学由于它的成就而受到称赞，那么，神话就必须更热烈地受到百倍的称赞，因为它的成就大得无与伦比。神话的发明者开创了文化，而理性主义者和科学家只是改变了文化，而且并非总是改得更好。」[10]

这也是后现代科学哲学的反思，现在很多时候我们已经开始毫无根据的认为科学才是正确的，非科学就是错的，好像天然就是这样的定义，但科学从来都不是一个「正误」的标准，非科学也不一定是错的，只能说单纯是「非科学」。

虽然话是这么说，但关于医学，临床心理学等方面的发展我个人也希望更多属于科学，因为从实际来看，这些领域属于科学是必然占据的，而心理学从古希腊开始大段的历史都是随着哲学发展，这时候就是非科学的心理学，但自从冯特之后，心理学走向了自然科学和文化科学。

而荣格，以他的《心理类型》为例，此书有十一章，其中前九章都是论证，而论证的论据是一组组哲学上的对立，例如第一章的中世纪经院哲学的「唯名论」和「唯识论」，第二章是当时英国哲学家席勒的审美理论，第三章是尼采的日神精神和酒神精神，第七章是美学，第八章是借用美国实用主义哲学家詹姆斯的类

（）

型理论中的「理性主义」和「经验主义」，然后在前面九章哲学相关的论证之后，在第十章一个篇目才讲述自己的「心理类型」，然后第十一章又花了一整章来讲述前面一些概念的定义，哪怕只从内容上看，他心理类型理论中的哲学占据绝大部分。

而荣格心理学从这个角度上来看，他开拓了一条新的道路，让心理学和哲学再一次结合，或许有人会提出反对：现代心理学从思辨哲学的怀抱中独立出来，确立了实证主义的研究方法是一种历史的进步，而非科学的研究取向使心理学又回到哲学思辨的老路，无疑变成一种反科学的逆流。[11]

但实际上从后现代的现在来说，这是一种片面的看法，世界是趋向多元主义的，我们也开始一步步反思科学的局限性，科学也仅仅只是其中的一「元」而已，除了荣格心理学回到哲学以外，还有存在主义治疗法等新的和哲学结合的心理学流派。在不久的未来，我们也一定能发掘荣格更多的价值，不过要是建立在荣格心理学自认是非科学的前提下。

六：mbti和荣格心理类型的定位

在通常情况下，无论何时，由于外在影响而导致的这样一种态度类型的扭曲，其结果是该个体随后会演变成神经症人，且只有通过培养与其自然本性相对应的态度类型，才能成功地使其痊愈。

事情也许就是这样，在我看来，那不是不可能，因为人们的经验告诉我们，态度类型的颠倒常常对该机体心理健康造成异常严重的危害，且常常导致一种急剧的衰竭状态。[12]

那么mbti和荣格心理类型真正的意义是什么呢？从根本上来说，心理类型是一种结合哲学方法来提升人格的方法。

要做到这一点首先要做的就是：抛弃测试题，回到哲学。

如果是科学心理学能诊断的心理障碍就尽量不要用心理类型来解决，心理类型更多是通过哲学的方法来帮助我们自己提升和改善人格和发现自身的问题，但对于具体如何解决心理障碍，科学心理学更加科学和规范，心理类型相关只有一个模糊的方向，而没有规范的科学方法，除此之外，我们要做到首先承认这个理论的非科学性。?备案号:YXX1jQdOkxMcM5olGeSBvE4

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