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第 8 节 孔子与子产 古代的姓和氏有什么区别君子和小人分别是什么意思（第1页）

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公元前492年，当越王勾践和他老婆在吴王夫差的马棚里打扫卫生的时候，离他们很遥远的郑国都城，一群人正在焦急地找一个人。有一个郑国人就告诉他们，我刚才在东门看见一个老头，一副穷困潦倒的倒霉样，就像一条流浪狗——「累累如丧家之犬。」

这伙人相互看了看，异口同声地说就是他，来到东门，果然，就是他们要找的人，其中一个人特别实在，就把刚才郑国人说的话转告了这位老者。老人笑了，说：「形状末也，而似丧家之狗，然哉！然哉！」说我长得像吊丝我无所谓，可是他说我是丧家之犬，说的真是太对了。

14-1孔子画像（图片来自网络，仅供参考）

这个被人称呼为丧家犬，自己也欣然同意的家伙，就是我们现在熟知的孔老夫子，那一年他59岁，那一群人就是他的弟子，当时他们师徒正在周游列国的路上。

一、孔子的出身和早年遭际

前面我们说过，孔子的先祖是殷纣王的一个弟弟，微子仲，也是宋国的第二位国君。后来在宋国内乱的时候，他们家的这一支失败了，就逃到了鲁国。到他老爹叔梁纥这一代，家道已经中落，勉强做了邹邑大夫，一个小官。叔梁纥的嫡妻大老婆生了九个闺女，后来他娶了一个妾，好不容易生了一个儿子，可是这个儿子腿还有残疾。

叔梁纥不甘心，就在72岁这一年，又娶了一个叫颜徵在的18岁小女孩。这个颜徵在就是孔子的亲生母亲，孔子出生的那一年是公元前551年。

我们现在就要来问一个问题，孔子名字叫孔丘，他老爹叫叔梁纥，那么这一家子到底姓什么？这件事呢，要从中国古代的姓氏系统说起，我们现在说「姓」和「氏」都是一个意思，也就是你姓什么，但这是从秦汉之后逐步演变过来的，在秦朝之前，「姓」和「氏」是两个概念。

最早的「姓」就是用来区分母亲的，「姓」这个汉字拆开来是「女」和「生」两个字，一个妈的孩子就是一个姓，妈不一样，姓就不一样。后来孩子越生越多，一个地方的资源不够了，就要分出去，形成一个部落，这个新的部落还是用原来的姓，不过为了区分，就要有另一个称呼，这就是「氏」。

回到孔子他们家，实际上，他们姓子，不过他们的氏族称号是孔，而且春秋时期，姓氏有时候并不在一个人的名字里出现，比如孔子的父亲叔梁纥，从这个名字上，你看不到他的姓或者氏。孔子老人家叫孔丘，这个名字虽然没有他的姓，但却反映了他的氏族身份。

当然，我们叫他孔子，并不是因为他姓子，而是古代对贵族的一种尊称，比如赵宣子、秦武子等，后来就演变成对老师的一个尊称，墨子、孟子、韩非子等等先秦诸子，你都可以理解为老师的意思。

如果孔子这家伙要去派出所上户口，他就要这样说：我姓子，孔氏，名丘，字仲尼。至于说他为什么又叫孔老二，那是因为他有一个同父异母的哥哥，他排第二，而且这个称呼开始于50多年前的文化大革命，有故意贬低的意思，以前可没有人这么叫孔老夫子。

秦汉之后，中国人姓氏逐渐合二为一，有些人仍然使用原来的姓作为自己的姓，还有一些人就抛弃了原来的姓，一心一意地使用自己的氏族称号作为新的姓，比如说孔子的后代，就全都使用孔，而不是用他们本来的子姓。

书归正传，孔子3岁的时候，他那个老当益壮的老爸去世了，结果他妈妈颜徵在就被叔梁纥的大老婆赶出来了，孤儿寡母，生活艰难可想而知。17岁的时候，他母亲也去世了，他一个人孤零零地生活了两年。19岁的时候，在族人的帮助下，娶了一个老婆，根据历史记载，孔子当时为鲁国贵族季孙氏做一些抄抄写写的书记工作，还有管理仓库，放羊之类的体力活儿。

没办法，圣人也要吃饭，但这个一米九的大个子孔书记显然精力充沛，工作之余，他还有业余爱好，那就是努力学习，包括了周礼、音乐、射箭、驾车、书写、算数，这六样东西叫「君子六艺」，也是当时贵族要学习的六种技能，六艺里面，孔子最喜欢周礼。

14-2君子六艺

后来他自己总结这段生活时，说过一句话：「吾少也贱，故多能鄙事。」

照这样看，孔老夫子应该会干农活，可是后来他有一个弟子叫樊须的，想跟他学习种地，他板着脸说不会，樊须又说那学种菜也行，他依旧板着脸说不会，等樊须出去了，孔子大发雷霆，怒喝道：「小人哉，樊须也！」樊须这个家伙就是一个小人！这就奇怪了，人家就是想学学种地，也不至于直接被归入小人的行列吧？

你要是这样说，那是你不了解「小人」的定义。

今天我们提起「小人」，往往是道德低下的代名词，他的反义词就是「君子」，是指那些道德高尚的人，但这是今天。实际上，「君子」本来的意思就是君之子，这里的君可以是诸侯，也就是国君，或者卿大夫、家君，一言以蔽之，开始的时候，「君子」就是指贵族，他们即使偷鸡摸狗，欺男霸女，那依旧是君子，因为这是由血统决定的，相对的，平民和奴隶就是「小人」。

孔老夫子这里说樊须是小人，就是这个意思，并不是说樊须道德低下，而是说樊须要做那些平民和奴隶做的事情，是小人的思维。

那这就很奇怪，即便是徒弟想做老百姓干的活儿，是小人思维，也不至于是什么大过错吧？为啥孔夫子他老人家就肝火上升，大发雷霆了呢？答案很简单，因为孔子的观点是，读书就是为了做官，只有做官才能让更多的老百姓得到更多的好处，才能让社会变得更好，我教了你那么多学问，难道是让你做老百姓也能做的事情吗？你居然还想去种地？没出息，没理想，没抱负！这样的三无青年是不能称为君子的。

所谓「君子喻于义，小人喻于利』，还有「君子谋道不谋食，小人谋食不谋道」说的

是，君子一定要干大事，只有小人才惦记着种田的那三瓜俩枣。

在《论语》里面，关于君子和小人的不同，至少有十几条，平心而论，孔老夫子当初只是想让自己的学生有道德，有理想，有作为，所以才经常用君子和小人对比来说事，并没有太多鄙视小人的意思，但是你要是说他老人家一点也没有瞧不起劳动人民的思想，那也不客观。

不过后来他的徒子徒孙们渐渐地越跑越偏，君子和小人居然完全变成道德上的比对。更有甚者，一些自命清高的知识分子天天拿着小人的帽子乱扣，站在道德的高度上指责别人，凡是他们看不顺眼的，一律归为小人。对于这样的人，我建议再回去读一下《论语》，里面有句话是这样说的：「君子求诸己，小人求诸人。」人家君子都是要求自己如何如何，而只有小人，才总是要求别人怎样怎样，在孔老先生看来，这些挥舞着道德大棒子打击别人，自命为君子的家伙，那都是纯粹的小人一个。

到了23岁的时候，孔丘当起了老师。那时候也没有什么教师上岗证书，你在村子的东头儿大喊一声，有要学习的没有，有人愿意来，你就可以开始教课。所以，孔子从走上教师岗位那天起，教的学生就什么人都有，这也正是他所提倡的「有教无类」，只要你来，带几条干肉，给我行个礼，你就是我学生了。

除了这个，他老人家又说「因材施教」，我不搞统一课本那些花里胡哨的东西，讲课的方式就是聊天，我怎么教育你，要看你是什么样的人。这一点在《论语》里体现的淋漓尽致，不同的学生去问孔子，什么是仁，孔子对于这个千篇一律的问题，回答的是五花八门，学生不一样，他的答案完全不一样。

颜回来问什么是仁，他说克己复礼，也就是克制自己，讲究礼仪就是仁；等樊须来问，他就说爱人，爱别人就是仁，让世界充满爱就是仁；等到子牛来问的时候，孔子回答更有意思，他告诉子牛，你说话谨慎一点儿就是仁。为什么这样回答呢？因为子牛这个人平时没事就爱吹牛皮。

在孔子一系列的头衔里，最名副其实的就是伟大的教育家，2000多年过去了，有教无类我们差不多做到了，九年制义

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务教育，谁都能上学，但是因材施教这句话，不客气地说，很多老师都没做到。

公元前522年，三十岁的孔子因为老师做得好，已经有了点名气，据说这时候齐国的齐景公和国相晏婴来到鲁国，还专门拜访了他，这说明孔老师那时候已经有了成熟的思想和主张，并且这种主张已经声名在外了，所以他老人家后来才说自己「三十而立」，立的是啥？是思想，是三观，具体到孔子身上，就是以周礼为中心的一套价值体系。

也就在这一年，郑国有一个人死了，消息传到了鲁国，孔子哭了，他一把鼻涕一把泪地说「古之遗爱也」。这个有记载的让孔子第一次痛哭的人，就是郑国的子产，清朝的王源把他称为春秋第一人。

二、孔子和子产思想的同异

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