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丛说二百二十则(第1页)

国朝能为歌诗者不少,独李太白为称首。盖气骨高举,不失《颂》咏、《风》刺之道。吴融《禅月集序》。

歌诗之风,荡来久矣。大抵丧于南朝,坏于陈叔宝。然今之业是者,苟不能求古于建安,即江左矣;苟不能求丽于江左,即南朝矣。或过为艳伤丽病者,即南朝之罪人也。吾唐来有业是者,言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。皮日休,《刘枣强碑文》。

张碧,贞元中人,自序其诗云:碧尝读《李长吉集》,谓春拆红翠,辟开蛰户,其奇峭者不可攻也。及览李太白辞,天与俱高,青且无际,鹍触巨海,澜涛怒翻,则观长吉之篇,若陟嵩之巅视诸阜者耶!《唐诗纪事》。

宋景文诸公在馆,尝评唐人诗,云:“太白仙才,长吉鬼才。”《文献通考》。

人言“太白仙才,长吉鬼才”。不然,太白天仙之词,长吉鬼仙之词耳。《沧浪诗话》。

世传杜甫诗,天才也;李白诗,仙才也;长吉诗,鬼才也。《迂斋诗话》。

唐人以李白为天才绝,白乐天人才绝,李贺鬼才绝。《海录碎事》。诗,总不离乎才也。有天才,有地才,有人才。吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩诘。太白以气韵胜,子美以格律胜,摩诘以理趣胜。太白千秋逸调,子美一代规模,摩诘精大雄氏之学,句句皆合圣教。徐而庵《说唐诗》。

尝戏论唐人诗:王维佛语,孟浩然菩萨语,李白飞仙语,杜甫圣语,李贺才鬼语。《居易录》。

荆公云:诗人各有所得,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,此李白所得也。“或看翡翠兰苕上,未掣鲸鲵碧海中”,此老杜所得也。“横空盘硬语,妥帖力排奡”,此韩愈所得也。《渔隐丛话》。

李文叔云;予尝与宋遐叔言:“孟子之言道,如项羽用兵,直行曲施,逆见错出,皆当大败,而举世莫能当者,何其横也!左丘明之于辞令,亦甚横。

自汉后千年,唯韩退之之于文,李太白之于诗,亦皆横者。”《墨庄漫录》。

李唐群英,唯韩文公之文,李太白之诗,务去陈言,多出新意。至于卢仝、贯休辈效其颦,张籍、皇甫湜辈学其步,则怪且丑、僵且仆矣。《珊瑚钩诗话》。

《雪浪斋日记》:为诗欲气格豪逸,当看退之、太白。《诗人玉屑》。庄周、李白,神于文者也,非工于文者所及也。文非至工,则不可为神,然神非工之所可至也。《杨升庵外集》。

文至庄,诗至太白,草书至怀素,皆兵法所谓奇也。正有法可循,奇则非神解不能及。顾磷。《息园存稿》。

观太白诗者,要识真太白处。太白天才豪逸,语多卒然而成者,学者于每篇中,要识其安身立命处可也。太白发句,谓之开门见山。《沧浪诗话》。

《臞翁诗评》;李太白如刘安鸡犬遗响白云,核其归存,恍无定处。《诗人玉屑》。

李太白诗语带烟霞,肺腑缠锦绣。释德洪《跋苏养直诗》。

李太白周览四海名山大川,一泉之旁,一山之阻,神林鬼冢,魑魅之穴,猿狖所冢,鱼龙所宫,往往游焉。故其为诗,疏宕有奇气。孙觌《送删定侄归南安序》。

太白歌诗,度越六代,与汉、魏乐府争衡。《黄山谷文集》。

明皇世章句之风,大得建安体,论者推李翰林、杜工部为尤。皮日休《郢州孟亭记》。

《诗眼》云:建安诗辩而不华,质而不俚,风调高雅,格力遒壮,其言直致而少对偶,指事情而绮丽,得《风》、《雅》、《骚》人之气骨,最为近古者也。唐诸诗人,高者学陶、谢,下者学徐、庾,惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安,晚乃各自变成一家耳。如老杜“崆峒小麦熟”,“人生不相见”,皆全体作建安语,今所存集,第一、第二卷中颇多。韩退之“孤臣昔放逐”,“暮行河堤上”,亦皆此体,但颇自加新奇。李太白亦多建安句法而罕全篇,多杂以鲍明远体。《渔隐丛话》。

李太白始终学《选》诗,所以好。杜子美诗好者,亦多是效《选》诗,后渐放手,夔州诸诗则不然也。《朱子语类》。

李、杜、韩、柳,初亦皆学《选》诗者。然杜、韩变多,而李、柳变少。变不可学,而不变可学。朱考亭《跋病翁先生诗》。

鲍明远才健,其诗乃《选》之变体,李太白专学之。《朱子语类》。《雪浪斋日记》云:或云太白诗,其源流出于鲍明远,如乐府多用《白纻》。故子美云“俊逸鲍参军”,盖有讥也。《渔隐丛话》。

李、杜二子,往往推重鲍、谢,用其全句甚多。李梦阳《章园饯会诗引》。

郭璞构思险怪,而造语精圆。李、杜精奇处皆取此。谢灵运以险为主,以自然为宗。李、杜深处多取此。六朝文气衰缓,维刘越石、鲍明远有西汉气骨,李、杜筋骨取此。陈绎曾《诗谱》。李太白诗,逸态凌云,映照千载。然时作齐、梁间人体段,略不近浑厚。《西清诗话》。

李太白诗,非无法度,乃从容于法度之中,盖圣于诗者也。古风两卷,多效陈子昂,亦有全用其句处。太白去子昂不远,其尊慕之如此。然多为人所乱,有一篇分为三篇者,有二篇合为一符者。《朱子语类》。

唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆各以其所能鸣。

韩退之《送孟东野序》。

陈子是悬文宗之正鹄,李太白曜《风》、《雅》之绝麟,杨升庵《四川总志序》。

陈子昂为海内文宗,李太白为古今诗圣。杨升庵《周受庵诗选序》。

王荆公尝谓“太白才高而识卑”,山谷又云“好作奇语,自是文章之病。建安以来好作奇语,故其气象衰薾”。愚谓二公所言太白病处,正在里许。《古赋辫体》。

太白诗飘逸绝尘,而伤于易,学之者又不至,玉川子是也,犹有可观者。有狂人李赤,乃敢自比谪仙。比律不应从重。又有崔颢者,曾夫豁达,李老作《黄鹤楼诗》,颇似上士游山水,而世俗云“李白盖与徐凝一场决杀”,醉中联为一笑。《苏东坡集》。

周伯弼云:“言诗而本于唐,非因于唐也。自河梁而后,诗之变至于唐而止也。谪仙号为雄俊,而法度最为森严,况余者乎!赵宦光《弹雅》。

潘祯应昌尝言:其父受于乡先辈曰:“诗有五声,全备者少,惟得宫声者为最优,盖可以兼众声也。李太白、杜子美之诗为宫,韩退之之诗为角,以此例之,虽百家可知也。”《怀麓堂诗话》。

诗人多蹇,如陈子昂、杜甫各授一拾遗,而迍剥至死;李白、孟浩然辈不及一命,穷悴终身。白乐天《与元徽之书》。

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