马王堆一号汉墓T形帛画(图片来源:湖南省博物馆官网。)
马王堆一号汉墓T形帛画放大部分(图片来源:湖南省博物馆官网。)
神龙、神树、神鸟,是不是和青铜神树一模一样?
再比如说,浙江省博物馆有一件镇馆之宝,是河姆渡遗址出土的「双鸟朝阳纹象牙蝶形器」。从图中可以看出,中间是一圈圈的同心圆,外圆上刻有火焰纹的感觉,这是太阳的形象。两边是两只对称的、面朝太阳的鸟,似乎正要逐光而去。
双鸟朝阳纹象牙蝶形器(图片来源:浙江省博物馆官网)
三星堆遗址出土的文物里,也有很多都跟「太阳崇拜」有关,最有代表性的就是「太阳轮型器」。
最初被发掘的时候,因为它的形状真的很像个车轮,于是专家们就根据它的形状,定名为轮形器,或者干脆就叫车轮了。
后来,经过仔细的研究,有学者又觉得,这似乎不对啊!
一般出土的青铜车轮,辐条数怎么着也得20根左右,这样才能在行进过程中均匀地受力而不被损坏。三星堆的轮形器呢,只有5根横梁,估计滚动不了多久,就会被压坏。
最关键的是,都说「蜀道难,难于上青天」,川渝的地理环境,向来就是以崎岖难走著称,所以马车这玩意,在当时大概率是无用武之地的。
于是有学者提出,这压根就不是车轮,而是象征太阳的轮型器。
他们认为,轮型器中间的圆泡表现的是太阳本身,外面的幅条表示太阳的光芒,最外圈的圆环则象征着太阳的光晕。
具体的用途,估计是放在某个神庙里面,作为太阳神的象征接受人们的顶礼膜拜。
铜太阳形器(图片来源:三星堆博物馆官网)
其实除了三星堆遗址,在更广阔范围的古蜀文化里,太阳崇拜都是个非常普遍常见的现象。
四川珙县的少数民族,在古时候流行悬棺葬,就是喜欢把棺木放在悬崖峭壁上。
不仅如此,他们还喜欢在岩壁上画画,其中有一幅画呢,描绘的就是古蜀人生活的场景,画面中有人、牛、狗、鸟等,其中穿插了许多圆形符号,它们有的中间有圆孔,圆孔外还有四条条纹,这与三星堆的太阳轮型器非常类似,代表的就是太阳崇拜。
四川珙县僰人悬棺壁画(图片来源:《巴蜀考古论集》,林向著,四川人民出版社2004年)
既然青铜神树是一件神圣的信物,那么三星堆先民大费周章地铸造,是不是就非常容易理解了?
当然了,你永远无法阻止考古学家探索未知领域的步伐。有的学者还提出了另外的猜想,比较有代表性的是我国著名考古学家俞伟超的观点。
他在参观了青铜神树的修复后,认为神树的形象,与东汉时期在四川、云南、贵州等地流行的铜质摇钱树非常类似,代表的都是古代的社树崇拜。
啥叫「社树崇拜」?简单来说,就是古代对土地神的信仰,也就是所谓的「后土崇拜」。我们经常说「皇天在上,后土在下」,指的就是这个。
古人认为「后土为社」,「社」这个词,最开始本义就是指土地神,你看甲骨文中的「社」字,是不是特别像平地上的一堆土?
而一般在祭社的地方一定要种树,用来当标志物。这和我们现在墓地边上种一棵柏树的习俗还挺像。
俞伟超认为,当时的蜀人,既然已经以农业为主,当然会出现这种地母崇拜。
况且以后的东汉时期,四川又是铜质摇钱树最流行的地区,这自然潜藏着一种历史文化的传统。
如果把这几方面的情况结合在一起考虑,把三星堆青铜神树推定为社树的模拟物,倒也有合情合理。
东汉摇钱树(图片来源:绵阳市博物馆)
上面这两种,就是目前学术界主流的对青铜神树形象的猜测,我个人觉得「太阳崇拜」猜测的证据链是最充足的。
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