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第 2 节 钱谦益 不要温和地走入那良夜（第3页）

钱谦益的仕途，就在这种戏剧性的开场中

（）

开始了

接下来三十五的仕宦生涯不可谓不曲折，对他本人而言不可谓不重要。

但世人最关注的、最值得探讨的、也最为复杂的，是亡国降清后的钱谦益。

03

降清之后，钱谦益的心态大起大落。

仅在刚投降之后，他就数次情绪崩溃。

一次，是都铎召见降臣时。

钱谦益走进洪武门，想到旧日宫殿如今已经易主，不禁悲从中来，涕泪齐下。也不顾清兵在侧，当即下跪，对着四方叩拜。

清兵问他在干什么，他说：我痛惜明朝三百年的大业一朝成空。我受君王的深恩，怎能不痛心疾首啊！

和他同行的降臣既窘迫，又忐忑，赶紧把他拉起来，怕他的举动引起清人的不满。

第二次，是数日后弘光帝被清兵所抓，押送到了南京。钱谦益见到失去自由的昔日旧主，想到他即将就戮，当即跪拜号啕。由于过于激动，抽噎到无法起身，又被惴惴不安的同僚扶走。

南京局面已定，接下来，降臣们就应前往北京，接受新朝的任职。

在接受前往北京之前，钱谦益剃了头。

顺治二年（1645年），清朝颁布了「剃发令」：「全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发」。同时，还颁布了「易服令」。

在古人看来，发之存亡，其意义非同寻常。《孝经》有言：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，此语将留发与孝道联系起来，深入古人心中。

所以汉人男性成年后不剃发，一般是束发、佩冠、戴簪，男子二十岁的成年礼，就叫「冠礼」。

而满族风俗是：成年男子把前颅头发全部剃去，只留颅顶后头发，编结成细辫，其末端能穿入铜钱，又称「金钱鼠尾」。

所以当剃发令和易服令在江南推行时，受到了强烈的反抗。

拒绝剃发，是反对文化上被吞并，也是作为亡国遗民，从维护自己的身体自主权出发，来表达对故国的眷念。

反抗尤为激烈的嘉定一地，爆发了由乡绅领导的起义，但旋即又被清军镇压。

由此，发生了「嘉定三屠」的惨剧，当地至少有三万多人被杀，死难者为了心中汉人衣冠所寄寓的家国情怀，付出了生命的代价。

钱谦益作为一代文宗，自然深知剃发易服的含义；同时，他作为降臣，不剃发易服，无法觐见新主。

如果说在南京降清是钱谦益现实中的投降，那么剃发易服就是他在文化上的又一次「投降」。

对于钱谦益的剃发详情，《恸馀杂记》这么记载：

清廷下了剃头令后，有一天，钱谦益闲居在家，忽然自言自语道：「头皮痒得厉害。」随即施施然出门而去。

家人以为他去用篦子篦发，结果过不了多久，却见他剃了头、编了辫子进来了。

这段记录到底是事实还是用小说家笔法虚构而成，不得而知。

钱谦益去北京就职不到半年，就向朝廷递交了请辞书，声称自己年老体衰，恐负重任，申请准他告老还乡。这个请辞，受到了批准。

钱谦益后悔了。

他后悔得非常明显，又只能后悔得很隐晦。

他的诗集《初学集》、《有学集》中，从甲申之变到北行到新朝为官的两年时间，是作品的空白期，不留一诗，不置一词。

归家之后，他的悔意渐渐升腾起来。在诗中，他也渐渐不再掩饰。

沧海桑田的事，他经历过两次，甲申年明亡是一次，乙酉年南明覆亡是第二次。想到李贺的名作《金铜仙人辞汉歌》，他顿觉那首诗还是太浅。

汉武帝的时候，铸造了一尊金铜仙人雕像，立于神明台上，仙人的手上捧着一个承露盘。汉室倾覆后，魏明帝青龙元年，皇帝命内官驾车，将雕像从原址拆除，移到前殿。内官刚拆下仙人手中的承露盘，仙人就潸然泪下。

所以李贺的诗说「空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。」

钱谦益说自己「两见仙人泣露盘」，所以感叹「李贺漫歌辞汉泪，不知铅水已成河」，李贺所歌咏的，与自己所经历者相比，简直不能相提并论。

金铜仙人尚能见兴亡而落泪，自己血肉之躯，「受国深恩」，如今国亡身在，安能坦然？

所以，当世乱初平、此身无恙时，钱谦益的良知，又占了上风。

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